第八百二十五章神书（2/3）
他们最熟悉的风景。
他们多数不会说卫话，所以也无法向外界传递他们的想法。
一些为他们分配的利益，也因为他们的无法理解，而直接被莫名取缔。
当然，阿丹苏尔地区的民族矛盾，并不仅仅只用三言两语，就能完全解释清楚。
当想要说话的声音太多。
想要占据利益，以肥己身的人也太多。
那么，想要迎来和平和稳定的发展，也会变得缓慢无比。
大部分的新耳泰人，并不能简单的用善良或者朴实来形容，也无法将他们笼统的规划入狡猾、凶恶以及贪婪、懒惰的范畴里去。
或许‘朴素’更适合形容他们。
在自己生存的空间和范围内，他们既故步自封，也安贫乐道。
只要不去触碰和刺激他们，他们也并不会肆意的践踏或者侵犯。
而随着时代的发展。
有很多地方被工业性的开发。
这种朴素的生存空间，其实正在不断的被消减。
而没有其它生活方式与生存能力的新耳泰人，在被人以宗教进行蛊惑后，做出一些不理智的行为，也就不难理解了。
以上这些对新耳泰人的了解，看似没有什么实际意义。
却又奠定了张路，解读那本源神书古卷的基础。
古卷一共有七页。
每一页都记载了一种特别的‘术’。
如果不了解新耳泰人，不了解他们的文明和文化，以及生活习惯。
就容易理解错误其中记载的某些词汇。
比如，其中经常出现一个词语，翻译过来的意思是‘三叩九拜，呼唤雪山’。
这其实并不是练习‘术’所必要的一个过程。
而只是因为他们的信仰，所交代的一种行为。
不过通过这种行为，却又能净化他们的心思，让修行‘术’的人，更容易掌握这些术。
不了解其中内情者，很容易将这误认为是一种修行的必须性行为。
从而导致本末倒置，将原本好好的神术，修炼成乱七八糟的魔功。
将身体躺平，头朝着茉拉雪山的方向。
张路的呼吸，伴随着一种特殊的低频声震，一口气不断的徘徊在胸腔。
这是在帮助他，进入一种仿佛假死般的酣睡。
通过降低身体的消耗，而解放思想。
当思想···或者说精
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