卷七十四志第二十五（2/11）-新笔趣阁

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卷七十四志第二十五（2/11）

曰都宫别殿，七庙、九庙之制。《祭法》曰：“天子立七庙，昭穆与

太祖之庙而七，诸侯、大夫、士降杀以两。”晋博士孙毓以谓外为都宫，内各有

寝庙，别有门垣。太祖在北，左昭右穆，以次而南是也。前庙后寝者，以象人君

之居，前有朝而后有寝也。庙以藏主，以四时祭；寝有衣冠几杖象生之具，以荐

新物。天子太祖百世不迁，宗亦百世不迁，高祖以上，亲尽则递迁。昭常为昭，

穆常为穆，同为都宫，则昭常在左，穆常在右，而外有以不失其序。一世自为一

庙，则昭不见穆，穆不见昭，而内有以各全其尊，必祫享而会于太祖之庙，然后

序其尊卑之次。盖父子异宫，祖祢异庙，所以尽事亡如事存之义。然汉儒论七庙、

九庙之数，其说有二。韦玄成等以谓周之所以七庙者，以后稷始封，文王、武王

受命而王，是以庙不毁，与亲庙四而七也。如刘歆之说，则周自武王克商，以

后稷为太祖，即增立高圉、亚圉二庙于公叔、太王、王季、文王二昭二穆之上，

已为七庙矣。至懿王时始立文世室于穆之上，至孝王时始立武世室于昭之上，

是为九庙矣。然先儒多是刘歆之说。

二曰同堂异室之制。后汉明帝遵俭自抑，遗诏无起寝庙，但藏其主于光武庙

中更衣别室。其后章帝又复如之，后世遂不敢加。而公私之庙，皆用同堂异室之

制。先儒朱熹以谓至使太祖之位，下同孙子，而更僻处于一隅，无以见为七庙之

尊；群庙之神，则又上厌祖考，不得自为一庙之主。以人情论之，生居九重，穷

极壮丽，而设祭一室，不过寻丈，甚或无地以容鼎俎，而阴损其数，子孙之心，

于此宜亦有所不安矣。且如命士以上，其父子妇姑，犹且异处，谨尊卑之序，不

相亵渎。况天子贵为一人，富有四海，而祖宗神位数世同处一堂，有失人子事亡

如事存之意矣。

十六年八月丁酉，以江南所获玉爵及坫，凡四十九事，纳于太庙。十七年十

二月甲申，告迁于太庙。癸巳，承旨和礼霍孙，太常卿太出、秃忽思等，以祏

室内栗主八位并日月山板位、圣安寺木主俱迁。甲午，和礼霍孙、太常卿撒里蛮

率百官奉太祖、睿宗二室金主于新庙安奉，遂大享焉。乙未，毁旧庙。

十八年二月，博士李时衍等议：“历代庙制，俱各不同。欲尊祖宗，当从都

宫别殿之制；欲崇俭约，当从同堂异室之制。”月十一日，尚书段那海及太常

礼官奏曰：“始议七庙，除正殿、寝殿、正门、东西门已建外，东西六庙不须更

造，余依太常寺新图建之。”遂为前庙、后寝，庙分七室。二十一年月丁卯，

太庙正殿成，奉安神主。九月，庙室挂铁纲钉錾笼门告成。

二十二年十二月丁未，皇太子薨。太常博士议曰：“前代太子薨，梁武帝谥

统曰昭明，齐武帝谥长懋曰文惠，唐宪宗谥宁曰惠昭，金世宗谥允恭曰宣孝，又

建别庙以奉神主，准中祀以陈登歌，例设令丞，岁供洒扫。斯皆累代之典，莫不

追美洪休。”时中书、翰林诸老臣，亦议宜加谥，立别庙奉祀。遂谥曰明孝太子，

作主用金。二十年冬享，制送白马一。十年十月朔，皇太子祔于太庙。

十一年，成宗即位，追尊皇考为皇帝，庙号裕宗。元贞元年冬十月癸卯，

有事于太庙。中书省臣言：“去岁世祖、皇后、裕宗祔庙，以绫代玉册。今玉册
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