卷七十二志第二十三（1/15）-新笔趣阁

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卷七十二志第二十三（1/15）

◎祭祀一

礼之有祭祀，其来远矣。天子者，天地宗庙社稷之主，于郊社禘尝有事守焉，

以其义存乎报本，非有所为而为之。故其礼贵诚而尚质，务在反本循古，不忘其

初而已。汉承秦弊，郊庙之制，置《周礼》不用，谋议巡守封禅，而方士祠官之

说兴，兄弟相继共为一代，而统绪乱。迨其季世，乃合南北二郊为一。虽以唐、

宋盛时，亦莫之正，盖未有能反其本而求之者。彼笾豆之事，有司所职，又岂足

以尽仁人孝子之心哉！

元之礼，皆以国俗行之，惟祭祀稍稽诸古。其郊庙之仪，礼官所考日益详

慎，而旧礼初未尝废，岂亦所谓不忘其初者欤？然自世祖以来，每难于亲其事。

英宗始有意亲郊，而志弗克遂。久之，其礼乃成于文宗。至大间，大臣议立北郊

而中辍，遂废不讲。然武宗亲享于庙者，英宗亲享。晋王在帝位四年矣，未

尝一庙见。文宗以后，乃复亲享。岂以道释祷祠荐禳之盛，竭生民之力以营寺宇

者，前代所未有，有所重则有所轻欤。或曰，北陲之俗，敬天而畏鬼，其巫祝每

以为能亲见所祭者，而知其喜怒，故天子非有察于幽明之故、礼俗之辨，则未能

亲格，岂其然欤？

自宪宗祭天日月山，追崇所生与太祖并配，世祖所建太庙，皇伯术赤、察合

带皆以家人礼祔于列室。既而太宗、定宗以世天下之君俱不获庙享，而宪宗亦以

不祀。则其因袭之弊，盖有非礼官之议所能及者。而况乎不祢所受国之君，而兄

弟共为一世，乃有征于前代者欤？夫郊庙，国之大祀也，本原之际既已如此，则

中祀以下，虽有阔略，无足言者。

其天子亲遣使致祭者：曰社稷，曰先农，曰宣圣。而岳镇海渎，使者奉玺

书即其处行事，称代祀。其有司常祀者：曰社稷，曰宣圣，曰皇，曰岳镇海

渎，曰风师雨师。其非通祀者：曰武成王，曰古帝王庙，曰周公庙，曰名山大

川、忠臣义士之祠，曰功臣之祠，而大臣家庙不与焉。其仪皆礼官所拟，而议定

于中书。日星始祭于司天台，而回回司天台遂以翙星为职事。福太乙有坛畤，

以道流主之，皆所未详。

凡祭祀之事，其书为《太常集礼》，而《经世大典》之
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