卷六十七 志第十八（1/18）
◎礼乐一
《传》曰：“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。”致礼以治躬，外貌
斯须不庄不敬，则慢易之心入之矣；致乐以治心，中心斯须不和不乐，则鄙诈之
心入之矣。古之礼乐，壹本于人君之身心，故其为用，足以植纲常而厚风俗；后
世之礼乐，既无其本，唯属执事者从事其间，故仅足以美声文而侈观听耳。此治
之所以不如古也。
前圣之制，至周大备。周公相成王，制礼作乐，而教化大行，邈乎不可及矣。
秦废先代典礼，汉因秦制，起朝仪，作宗庙乐。魏、晋而后，胡云扰，秦、汉
之制亦复不存矣。唐初袭用隋礼，太常多肄者，教坊俗乐而已。至宋，承季之
衰，因唐礼，作《太常因革礼》，而所制《大晟乐》，号为古雅。及乎靖康之变，
礼文乐器，扫荡无遗矣。元之有国，肇兴朔漠，朝会燕飨之礼，多从本俗。太祖
元年，大会诸侯王于阿难河，即皇帝位，始建九斿白旗。世祖至元八年，命刘秉
忠、许衡始制朝仪。自是，皇帝即位、元正、天寿节，及诸王、外国来朝，册立
皇后、皇太子，群臣上尊号，进太皇太后、皇太后册宝，暨郊庙礼成、群臣朝贺，
皆如朝会之仪；而大飨宗亲、锡宴大臣，犹用本俗之礼为多。
若其为乐，则自太祖征用旧乐于西夏，太宗征金太常遗乐于燕京，及宪宗始
用登歌乐，祀天于日月山，而世祖命宋周臣典领乐工，又用登歌乐享祖宗于中书
省。既又命王镛作《大成乐》，诏括民间所藏金之乐器。至元年，初用宫县、
登歌、文武二舞于太庙，烈祖至宪宗八室，皆有乐章。十年，又撰社稷乐章。
成宗大德间，制郊庙曲舞，复撰宣圣庙乐章。仁宗皇庆初，命太常补拨乐工，而
乐制日备。大抵其于祭祀，率用雅乐，朝会飨燕，则用燕乐，盖雅俗兼用者也。
元之礼乐，揆之于古，固有可议。然自朝仪既起，规模严广，而人知九重大
君之尊，重其乐声雄伟而宏大，又足以见一代兴王之象，其在当时，亦云盛矣。
今取其可书者著于篇，作《礼乐志》。
○制朝仪始末
世祖至元八年秋八月己未，初起朝仪。先是，至元六年春正月甲寅，太保刘
秉忠、大司农
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