元史卷一百二志第五十（1/8）-新笔趣阁

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卷一百二志第五十（1/8）

◎刑法一

自古有天下者，虽圣帝明王，不能去刑法以为治，是故道之以德义，而民弗

从，则必律之以法，法复违焉，则刑辟之施，诚有不得已者。是以先王制刑，非

以立威，乃所以辅治也。故《书》曰：“士制百姓于刑之中，以教祗德。”后世

专务黩刑任法以为治者，无乃昧于本末轻重之义乎！历代得失，考诸史可见已。

元兴，其初未有法守，百司断理狱讼，循用金律，颇伤严刻。及世祖平宋，

疆理混一，由是简除繁苛，始定新律，颁之有司，号曰《至元新格》。仁宗之时，

又以格例条画有关于风纪者，类集成书，号曰《风宪宏纲》。至英宗时，复命宰

执儒臣取前书而加损益焉，书成，号曰《大元通制》。其书之大纲有：一曰诏

制，二曰条格，曰断例。凡诏制为条九十有四，条格为条一千一百十有一，

断例为条七百十有七，大概纂集世祖以来法制事例而已。其刑之目：凡七下至

十七，谓之笞刑；凡六十七至一百七，谓之杖刑；其徒法，年数杖数，相附丽

为加减，盐徒盗贼既决而又鐐之；流则南人迁于辽阳迤北之地，北人迁于南方湖

广之乡；死刑，则有斩而无绞，恶逆之极者，又有凌迟处死之法焉。盖古者以墨、

劓、剕、宫、大辟为刑，后世除肉刑，乃以笞、杖、徒、流、死备刑之数。

元因之，更用轻典，盖亦仁矣。世祖谓宰臣曰：“朕或怒，有罪者使汝杀，汝勿

杀，必迟回一二日乃覆奏。”斯言也，虽古仁君，何以过之。自后继体之君，惟

刑之恤，凡郡国有疑狱，必遣官覆谳而从轻，死罪审录无冤者，亦必待报，然后

加刑。而大德间，王约复上言：“国朝之制，笞杖十减为七，今之杖一百者，宜

止九十七，不当又加十也。”此其君臣之间，唯知轻典之为尚，百年之间，天下

乂宁，亦岂偶然而致哉！然其弊也，南北异制，事类繁琐，挟情之吏，舞弄文法，

出入比附，用谲行私，而凶顽不法之徒，又数以赦宥获免；至于西僧岁作佛事，

或恣意纵囚，以售其奸宄，俾善良者喑哑而饮恨，识者病之。然而元之刑法，其

得在仁厚，其失在乎缓弛而不知检也。今按其实，条列而次第之，使后世有以考

其得失，作《刑法志》。

◎名例

○刑

笞刑：

七下，十七，二十七，十七，四十七，十七。

杖刑：

六十七，七十七，八十七，九十七，一百七。

徒刑：

一年，杖六十七；一年半，杖七十七；二年，杖八十七；二年半，杖九十七；

年，杖一百七。

流刑：

辽阳，湖广，迤北。

死刑：

斩，凌迟处死。

服

斩衰：年。

子为父、妇为夫之父之类。

齐衰：年，杖期，期，月，月。

子为母，妇为夫之母之类。

大功：九月，长殇九月，中殇七月。

为同堂兄弟、为姑姊妹适人者之类。

小功：月，殇。

为伯叔祖父母、为再从兄弟之类。

緦麻：月，殇。

为族兄弟、为族曾祖父母之类。

十恶

谋反：

谓谋危社稷。

谋大逆：

谓谋毁宗庙、山陵及宫阙。
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卷一百二 志第五十（1/8）

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