043回、道心应住如神在，分明歧路问灵台（2/4）
拜八仙的东游殿，这些都是后话了。
孙思邈还给梅振衣这个关门弟子留下了很多东西，那就是他身边携带的所有书，包含医书与丹书，有很多是他自己的著作。前文也说过，“传书”在古代是最隆重的一种传承方法，梅振衣自是感谢不已。
送别那一天是十月初九，江上西风微冷，梅振衣早已为几位长辈筹备好车船，过黄河之前正好一路同行互相照顾，石太医的石料也已装好可以运到关中完成最后建造，需要的工匠都请好了一起出发。曲氏兄弟也在离别，曲振声拍着弟弟的肩膀说：“二弟，一路照顾好老神仙，回家好好奉养父母。假如家中有什么事，立即通知我，哥哥如今已正式受箓为观主，应当能帮得上很多忙，千万要记住啊！”
这句话假如翻译成现代的语言就是——我现在参加工作了，收进还不错，家里有艰苦必定要找我，不要委屈了爹娘。固然很平常，但也让人很有感想。
而孙思邈则把梅振衣叫到一旁，此时他的个子已经有一米四左右了，固然还不算太高但比一年前已经长出了一大截，身材在当时十三岁的孩子中算是硬朗的了，可见这一年的调养修行非常之成功。
孙思邈仍然以习惯的动作手抚他的脑袋道：“腾儿，临别莫伤感，你既是修行人，凡事要看的透彻，为师人虽离往，但师道传承仍在你心，师父在与不在，并无分辨！临别之前，你还有什么话要问我吗？”
梅振衣：“在与不在，并无分辨！……弟子想问的就是这句话，往后心中有困惑，又如何请教师父？请问此句心法。”这一问比较有意思，上师不在了，弟子又如何请教？一般人可能不太明确，但修行人确有此种心法，而且不仅是佛道两家，别的门派也有。
孙思邈答道：“想当初进门之时，你开口问的是鬼神，我当日所答便是心法。修行上师传授弟子，要把心印留下，弟子能否得到真传有关资质悟性，但师父做的是否合格，就在于这‘在与不在，并无分辨’八个字。莫说是师父我，就算漫天神佛，在传人心中也要做到‘在与不在，并无分辨’。你将来若传授弟子，也要检验自己是否做到了这一点。”
孙真人这席话什么意思？比较难解，可以借助一个心理学实验来阐明。当代西方有个非常著名的心理学实验叫“不存在的人”：有一组心理学家虚拟了一个人，虚拟信息包含这个人生活的时代，姓名、出身、经历，生卒期等，事实上这个人是不存在的，就似一部架空小说的主角。
然后他们开端通过冥想、催眠等方法与这个“不存在的人”沟通，经过了一系列的失败后，终于有一个自称是这个人的鬼魂开端和他们交谈，告诉他们关于自己的一切。这还不够奥妙，当谈到那个人生活的时代，那人竟能纠正心理学家们对历史懂得的误差。到最后沟通者给弄糊涂了，开端猜忌这子虚乌有的人物真的存在过。人神秘莫测的心情是一座可开启的灵山，现实甚至比任何科幻小说更离奇怪诞。
这个著名的实验已经非常接近于古代修行人的鬼神之说了，只差一层窗户纸没捅破。一个合格的修行上师会给弟子留下真正的“心印”，包含日常言传身教所含有的一切信息，当师父不在时，弟子还可以在一种特别的进静或冥想状态中“见”到他，与之交换。
这对于普通人来说也许并不是很神秘，比如张三留给你的印象很深进，碰到什么事你会思考“假如张三在这里，他会怎么说，又会让我怎么办？”然后会得出一个结论。而修行高人能把这个过程直观化、具体化，可以在神识中招唤出师父或某些鬼神的形像，和他直接交换。
有些东西师父教徒弟了，徒弟也听懂了记住了，但修行不是在学校上课，具体的境界和各种法术神通是要一步步实证的。有时候师父传完法就走了，弟子在漫长的岁月中逐渐修炼，
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