灵山024回、贪倚三山齐云坐，杯觞欲取一湖酌（1/4）-新笔趣阁

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024回、贪倚三山齐云坐，杯觞欲取一湖酌（1/4）

远古洪荒之事无史可记，待到有伏羲与女娲出，画八卦正乾坤之序，而定人间大伦，万物之灵开枝散叶。这些是最早的传说，伏羲又称青帝。后来炎帝神农氏与黄帝轩辕氏争天下，黄帝胜，各部融合，九州子民共称炎黄子孙。黄帝子孙享国日久，传承至秦。秦末平民汉高祖刘邦得天下，其来历不可考，远古谱系传承方止。

人类自洪荒而出，如同自混沌进清明，故圣人俯仰天地万物，各悟玄机而立道统。当时情况与后代人因传治学颇有不同，由于前人无学可授、无道可传，圣人所开悟皆从混沌中直指清明，因此其玄机根本历传不衰。过于久远的细节之事，孙思邈也不能尽知。

世上不仅有人，还有众生。人间有修行之道，众生也可能修行，于是有修行高人，也有妖怪精灵。所谓修行，修于行止而证本源，悟大道求超脱。由于人间道统不同，寻求不同，方法也不同，各门各派源流错杂。

孙思邈讲了医家修身之道，五气朝元、易筋洗髓、脱胎换骨、出神进化等境界，与曲正波所述也没什么不同，只是从他口中说出来就不是传说，而是实实在在的修身法门。孙思邈本人也是个炼丹的羽士，也讲了道家修行的一些讲究。

道家奉老子为祖，崇尚自然之道，修行动永生久视，求得道飞升。固然法门次第各异，但修行境界都差未几：练形退病达五气朝元方进门径；易筋洗髓锤炼炉鼎，破妄不迷洗炼心性；其后达到身心内外真如不二的境界，可称大成真人；勘破玄关脱胎换骨宛如新生，可有飞天之趣大获自由；待阳神涌现，不受炉鼎形骸所累，有出神进化神通。世间修行境界到此为止。

众人谈飞升，有两种含义，其一是指修行高人有飞天之能，凡人称为飞仙，那是溢美之词。真正的飞升羽化，是指出神进化之后，人间种种化身美满无碍，可超脱****而得大摆脱，此时方是真仙境界。如此说来出神进化之后还有修行境界，但孙思邈就没有多讲了。

当然，修行也不止这么一条路，比如佛家从心情进手，直求步步摆脱，法门与道家不同，但关节之处是类似的。比如破妄不迷，身心内外出进空门无碍，称罗汉果，道家至此则称大成真人。出神进化超脱****，化身玄妙可渡众人，称菩萨果，犹在真仙境界之上。细细追究起来，有各种复杂的次第讲究，不进门修证，外人是说不清的。

说到这里梅振衣忍不住问道：“修道所谓大成真人，与‘上古天真论’中所称的真人是一回事吗？”

孙思邈有些奇怪的反问：“你怎会知晓《黄帝内经》？”

梅振衣一不留心问了这一句才感到不对，就算生而知之也不能这么夸张，赶忙解释道：“我有一次听振名和振声在房门外对问，就在背诵内经，我闻声一些就记住了。”

孙思邈微微点头：“本来如此！上古天真论中所谓真人，指的不是修道者所谓的大成真人，真要比较的话，那恐怕已是真仙境界了。……所谓大成真人，指的是身心内外洗炼纯净，不迷不惘境界不失，应为便是愿为，此谓真如不二。”

梅振衣：“那这种境界，从医家来说，有什么讲究呢？”

孙思邈笑了：“有些事不能言述，要亲身验证方知，告诉你最简略的，大成真人据说有三元之寿，脱病厄之苦，能终其天年而不衰。所谓三元之寿，一甲子循环为一元，三元为一百八十年。……有此境界之人也未必都在人间留三元之限，只是略说而已，重点在终其天年而不衰。也可能遇大劫而终，或自解而往，或境界更进以求飞升。”

梅振衣：“听说您老人家在七十岁之前，众人已经称为孙真人，您是否早有大成真人境界？”

孙思邈又笑了笑：“我是学医的，早年体弱几番垂危，生逝世之间多有所悟，感医道同缘，所以也参证修道。大成
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