抗日之血祭山河第790章：第四百五十四章民族习俗(2)（1/2）-新笔趣阁

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第790章：第四百五十四章民族习俗(2)（1/2）

第79o章：第四百五十四章民族习俗(2)

祝方达停顿了一下道：“要注意苗族已婚妇女和女孩的头饰衣服花纹的不同，苗人制作一套苗族女人的衣裤，缝工、绣工精致的，需数十日方能成，其正常的裤子较短，裤脚较大。裤筒边缘的滚边、绣花或数纱与衣服相同，礼裙长而宽，下脚沿边满绣花纹，并滚栏杆及大小花瓣，五光十色，焯耀眩目，鞋子满绣花，头尖口大，后跟上耳，以便穿着，黑苗是传言擅长蛊毒，多端衣短裙，女子热情奔放，一个军几万人一不小心就容易出大乱子，另外本地也有所谓的土家人，其实称毕基卡族，主要分布于湘、鄂、黔、渝毗连的武陵山区。毕基卡族喜爱群居，爱住吊脚木楼，建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。当地如同老寨爷这样的世袭土司元、明、清各朝在边疆地区授予少数民族地区领世袭官职，以统治该族人的制度，土司指被授予这种官职的人，其土司权力非常之大，有世有其地、世管其民、世统其兵、世袭其职、世治其所、世入其流、世受其封之权，宁夏、青海一带的马步芳接受民国政府的任命，但对于其辖地仍然自行管辖，实际上和前朝的土司制度没有不同。”

祝方达想了一下十分慎重对高飞道：“苗人和毕基卡族人大多都热情豪爽，但是前提是你不能侵占他的利益，这是相互来往的根本所在，而且现在生苗与熟苗之间也不似以前那么紧张了，所以苗汉通婚大体还是都允许的，苗族飞歌又称为吼歌、喊歌、山歌，是青年男女隔山隔水的情况下，为互表诚意，邀约游方而放声抒怀的一种情歌。在迎送客人和宴酣时，有时也用飞歌，你们来的时候听到的就是飞歌，苗女多情，但是我只重复一点，千万不要始乱终弃，不娶人家就别睡人家。”

“实在不行我在县城开几家妓院如何？”祝方达的提议直接挨了高飞一脚，人被踹倒在地，被正好返回的邢克怀看在了眼中，高飞就算是在权柄通天也不能如此不顾及军政一体之间的关系啊？再者说第七行政督察区不同一般省份，这里情况很特殊，他这个专员和下面的县长哪个不是土皇帝？

结果让邢克怀目瞪口呆的是祝方达嬉皮笑脸的夸赞高飞的腿法进步多了，其程度道了一根腿毛就震得他内伤的地步了。抗日之血祭山河79054

一周之后，新一军全部到齐，高飞分别将部队部署在了恩施、建始、宣恩、来凤、
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