第一百五十八章 老六的做法（2/4）
谁？哪个老熟人？”
“这一点并不重要。当年第六武神所面对的那些对象，有一些已经死了，有一些您总有一天会对上。”那名武者头也不回：“而且您现在在思考的，也与这些事无关。”
嗯，仔细想想，第六武神诞生的时代，是第四武神身死不久，第二、第三武神带来的恶劣影响还没有完全消失。几重挫败叠合，导致了部分侠客转变立场。
向山笑了：“那你说说，老六是怎么应对这种问题的？”
“关于‘电车难题’……”
——一个疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上。一辆失控的电车朝他们驶来，并且片刻后就要碾压到他们。幸运的是，你可以拉一个拉杆，让电车开到另一条轨道上。然而问题在于，那个疯子在另一个电车轨道上也绑了一个人。考虑以上状况，你是否应拉拉杆？
“啊，不用想了。”向山摆摆手：“拉不拉拉杆的话，选哪边都没有错……”
“‘先把那个绑人的杀了’？”
向山笑出声：“这不是很懂吗？”
这很像是向山会给出的答案。
“但没有正面回答问题。”那人说道：“这就好比思考伽利略与牛顿思考钟摆问题，然后你来一句‘人类不可能维持绝对的真空，这个前提不会成立,这个现象不会出现,因此不用思考下去’。”
向山点点头：“嗯,很像是我会说的话。”
向山尊敬每一个提出思想实验的人。通过“模拟”,降低实验的“成本”，让原本不可能的实验出现在人类的想象之中——这正是智人最为宝贵的能力。
质疑“电车难题”实际意义的人，就好像质疑“理想平面”“理想真空”对物理学的意义一样。
“所以，老六他是怎么说的？”向山道：“我应该遵从道义，毫不犹豫地手刃自己过去的弟子吗？为了天下。”
“这个问题不该问我。这原本是一个没有标准答案的问题。”那名武者说道：“当然，我想告诉您的是，作为被动做出选择的人，他不管选择哪一边，旁人都不应该指责。”
向山思索片刻。“电车难题”这个思想实验，本质上是为了批判“功利主义”——将“行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和最为正面”视为“最大善”、“最大的善”即为“群体幸福最大”的思想倾向。
“电车难题”的视角之下，“功利主义”会暴露出自相矛盾的状况。基于“群体利益最大化”的原则，“救多杀少”应当是正
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