第六百七十二章神话里的修行者是真的(2/4)
,经营、布置、推广、宣传、创造神话的人,却是真的。他们在神话里驰骋···借假修真!”曹柘只觉眼前的云雾,被突然吹散,终于得见了朦胧、笼统神话背后的‘真相’。
元始天尊、通天教主、道德天尊、西方二圣、佛祖、天帝···祂们可能是‘假的’,至少也没有百分之百的真实。
但是李耳、庄周、孔子、三皇五帝、释迦牟尼、摩西、苏格拉底、柏拉图···他们却是真的。
神话故事自身存在许多矛盾不解之处。
神话人物在不同的神话背景里,有着决然不同的表现。
抽离了那些被真实化的神话世界,还原到本质上来看,就是有一个又一个人的人,在同一个人物,同一段故事,同一种神话里,不断的填充着他们的思想与想象。
此时,曹柘再回望自身一路修行,未必不是在符合这种‘规律’。
他是既不是张三丰,也不是真武大帝。
但他却在以他们的身份活动,参与到一段‘神话’故事里,进行着属于他自己的修行。
不仅如此,不仅如此!
这不单单只是曹柘个人的修行。
也是张三丰的修行,也是真武大帝的修行。
前人种树后人乘凉,但后人的维护与发扬光大,同样也是对前人的认可。
一棵树就像是一座灯塔,将不同时空,不同社会状态下的彼此相连。
完成一种思想上、修行上的共鸣。
彼此之间,同舟共济!
什么是舟?
神话···神话故事里的那些人物,就是舟。
这当然不是单纯的吹牛皮。
并不是说,随意的编写一个吹上天的神话故事,将自身角色代入其中,就可以须臾之间成圣做祖。
它需要的是脍炙人口,是代代相传,是不断被赋予的精神,不断被拓展的可能。
如哪吒、如杨戬、如关羽、如孙悟空、如白娘子···这些古老相传的神话人物,都在不同的时代,不同的环境,不同的背景下,经过不同的方式,展现出不同的风采。
就像是历练,更像是重生。
而通过这些神话人物,彼此相连的修行者,也在不断的突破自我,突破上限,解开原本的圆,进入更一重新的境界。
“现实太过狭隘,所以需要神话进行补充。”
“就像···现在单独的人族文明,已经显得窄小,所以需要向异族汲
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