第124章五经取士，八股排名（1/3）
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第二场考论、判、诏、诰、章和表，也就是公文写作；
第三场考策论，就是考察士子的政治能力。
每场考卷考试当天下。
由于乡试三场中第一场是，故而也被称做科举的敲门砖，但这并不意味着士子们只学上，而并不是。
毕竟只是一种科举考试的格式而已，只要自身修养和才识得以丰富那么届时自然就能写出一手好文章来。
李宏宇拿到第一场的考卷一看，上面列了三道从论语、中庸和孟子中选的题目，以及五道从诗经、尚书、礼记、周易和春秋中选的题目。
“四书”之所以有三道题，是因为在乡试时并不是每门都考，通常选取三门来出题，一般是论语、中庸和孟子的组合，大学由于字数少故而考官都不喜欢从中出题。
无论是三道“四书”题还是五道“五经”题，考生不需要全部作答，只需从中各选一道答题即可。
其中“四书”题的试卷行文要按照严格的的程式，答题内容和行文格式不得有任何的违制。
值得一提的是，虽然在明朝“四书”是必学的科目，但“五经”并非都要学习，士子们只需选“五经”中的一门作为自己的本经来学习即可。
因此，“五经”中就出现了科目和冷门科目，其中诗经、尚书、易经三门为科目，学习人数较多，而礼记和春秋为冷门科目，学习人数较少。
由于“五经”是专门之学，所以明朝就出现了一些科举世家拥有家传的经学，即经学世家，并向所在地域扩散。
例如常熟的诗经、余姚的礼记、苏州的易经以及会稽的春秋，在当时都非常有名。
“五经”既然是选学的科目，那么它就比“四书”更有自由性，往往有人因其所选本经学习不佳而更换学“五经”中其他的科目作为自己的本经。
正是因为考生们对“五经”的侧重不同，故而考生的卷子会依照其选取作答的“五经”题目进行归类，这样一来就考卷分为五类，每一类对应“五经”中的一门，然后由相应的房考，也就是批卷官进行批阅。
考虑到“五经”中的和冷门，每门批卷官的数量并不一样。
通常诗经最多，有五房批卷官；易经和尚书其次，各四房批卷官；春秋和礼记最少，各二房批卷官。
乡试排名的时候，为了照顾到学习不同“五经”科目的考生，先从把“五经”试题中每一门作答文章最好的人挑出来，五经更占其一，这样一来就有五个人，号称“五经魁”，也就是大明乡试“五经取士”的由来。
这五人将是乡试的前五名，其中最优秀者就是乡试的解元，因为不同的“五经”文章间很难比较高下，故而这个时候就要看“四书”题目的优劣，也就是考验考生们的能力。
至于五人后面的排名，则根据三场考试的综合情形来定夺，其中第一场考试的成绩，尤其是所占的比重最大。
按照乡试的规定，乡试前六名可以免考接下来的由举人应试的选拔考试，直接获得前往京城考会试的资格，故而乡试前六名的争夺异常激烈。
对于那些成绩优异的考生，自然奔着“五经魁”而去，一旦成为“五经魁”不仅可以在乡试中名列前茅，还能直接去京城赶考不必在参加选拔考试，同时这也是一种莫大的荣誉，以后向外人介绍身份的时候可以称“经魁”，可谓是举人中的佼佼者。
不过，如果所选本经的竞争对手太强，那么有人会退而求其次选择第二拿手的那一经来应考。
以湖广考生为例，方云擅长易经，沈伯诚擅长诗经，杨仁孝擅长尚书，三人所选都可谓是当前的。
其实红，方云和杨仁孝都明智地避开了最的诗经，毕竟选诗经为本经的人最多
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