第十六章 ：苗疆赶尸匠龙驼（1/3）
有些黄郎在山中的时日益久，想着早日脱离畜生道而转换到人间道，所以这些通灵性的畜生依照道教众阁宗的内丹修炼心法，像是这类的精气是不应该长年累月的存留在人间的，这可是扰乱了六道轮回的秩序，是天理难容的事情，而主管的司神却无法勾陈，于是上天动用了雷火将这些妖孽代为清理，每到五百年这些妖物就要受雷火劫，届时无处藏身，避无可避！
那些为了躲避劫难的修炼上千年的畜生，为了避免天谴，于是附体在人身上，它们这样做其实也并不一定是要害人性命，而恰恰相反，他只是借助仙娘婆的身体向世人透露一些天机，增加自己的阴德而已，这样可以早日脱离畜生道！
仙娘婆都有各自的固有地盘，在自己地盘上都有极高的知名度。实事求事地说，当中有相当一部份的仙娘婆都是以骗钱为目的，并没有鬼神附身的事。但是也有一些仙娘婆，不管你信不信，你很难解释清楚她们的行为，甚至不得不相信世界上真的有巫术的存在，凡是遇到一些在农村来说比较难决的事都来找仙娘婆，小到小孩惊吓过度，大到大人得了绝症，奄奄一息，也有丢了东西来问去处，也有疑神疑鬼来求庇护的等等。
当中也有些有效果，比方说有些小孩得了伤风感冒，吃了她们配的药，也会渐渐好起来；有些人家里说是闹鬼，经仙娘婆去作一通法事，主人都说再不闹鬼了，也不知是心理作用还是其它原因；有些人家里丢了锄头耙头，去找仙娘婆一问，还真能按她的地址找到。
仙娘婆是在汉人的村寨里是受到比较的重视的，在苗疆，仙娘婆是跟草蛊婆混为一谈的，受到牵连的还有这找人附体的黄郎，人们也是欲除之而后快了，这黄郎在没有修炼成人形之前，能学人语，更可怕的在新死之人，魂魄尚未完全离身而去的时候（往往是头七之前）会附在死人身上做耍，这样的事情是龙驼也经常遇到的！
赖教授心想，难道刚才的场景是几只黄郎附在了这义庄里的尸首身上，再又听的了麻三赶那句：“起来吧！平时背两个死人都不在话下！这算什么呀！”觉得甚是有趣，然后便模仿做起耍来，如果是这样，那里边应该还有一只黄郎才对！
赖教授这时才又重新点起了牛油火把，麻三赶早就将那松柏枝全部给掀开了，只见在那门板上果真躺着三具尸体，在其中一具之上还有一只奄奄一息的黄郎，全身也被那火铳里边的铁砂给射成了筛子，血将身子糊弄的也跟血葫芦似得！
赖教授也举着火把跟柴刀赶忙上前查看，只见那三具尸首显然不像是苗人的装扮，都穿着老式的军用黑胶靴，其中一个的右手像是被汽车碾压过一般血肉模糊，手掌跟手臂仅仅有些经络连接着，要断不断的样子，而另外一人，五官极度扭曲着，衣衫褴褛，死的都不怎么安详，那龙驼处于职业的惯性也挣扎着爬起来查看！
“原来是偷渔的汉人！不小心被炸死了！”龙驼说道，当然，汉人一般是不会找他赶尸的，这挂灯滩一向是对面的百米寨的汉人盘踞着，在那个饥荒的年月，如果能有几斤渔获不仅能打打牙祭还能将剩下多余的渔获用来改善家庭的生活。
对于那个物质匮乏年代的人来说，绝对是很大诱惑，所以这挂灯滩也成了众多汉人眼中的垂涎的肥肉，当然前期村落间也有大打出手的，后来划归了百米寨生产队后，之前因为偷鱼发生的械斗就明显少了下来！
但是偷鱼状况依旧不减，近在咫尺的百米寨岂能善罢甘休，基本上每天要派人在挂灯滩上护渔，用鸟铳来撵跑那些前来偷渔的人，但是白天不行，晚上总可以吧，这挂灯滩方圆几十公里，你又能有多少人力来护卫得过来，于是很多汉人都是趁着夜色前来偷渔的！
但是无论是白天还夜间都是偷，所以不敢弄出什么大的动静，一般前来偷渔的汉人，都是采用毒鱼的方式，这用来毒鱼的毒药也有点来头，可不是农村常见的什么敌敌畏之类的剧毒农药，而是茶饼！
在南方的丘林地带，生长着一人高的杂木似得油茶树，这些油茶树种子可榨油（茶油）供食用，故名。茶油色清味香，营养丰富，耐贮藏，是优质食用油；也可作为润滑油、防锈油用于工业，茶饼既是农药，又是肥料，可提高农田蓄水能力和防治稻田害虫。果皮是提制栲胶的原料。
其实这被压榨后的茶饼还有另外一个功效那就是用来药鱼，这时一种天然的毒药，对人体无害，但是将茶饼撬碎之后，拌着草木灰散在河流流经的地方，约莫半个钟头，不管是鱼虾还是其他的任何水生动物，都会翻着肚皮浮在水面上，等着人们去捡就好了，这种大小通吃方法实在过于缺德，白米寨的人一旦发现有人这般前来偷鱼，一旦抓获，那将是会被处以私刑的，断手断脚是常有的事！
但是这上边躺着的从死状看来应该是被炸药给炸死的，这么大的动静，难道就不怕引起对面白米寨的注意么，显然这三外地过来偷鱼的汉人是自己害了自己，白米寨的人搭建了简陋的义庄等待这几个的亲属前来领尸！
但是这三人刚死，魂魄还没有来的完全离开躯干，汉人也不懂用这辰州符来封印
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