换魂笔记第一百二十二章：郑纳海另辟蹊径（1/3）-新笔趣阁

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第一百二十二章：郑纳海另辟蹊径（1/3）

自从佛教进入东土之后，就在东瀛神州的中华扎下了根，因为佛教讲究的是一个果报轮回的学说，不像是其他宗教那般的讲究现世报，基督教的圣经《旧约全书·申命记》里有:“以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚”的记载，正因为这样，中国人才会像牛羊一般甘为统治阶级奴役，为的就是修来生的福报，你这辈子命不好是因为你上辈子没有积累下福报，这辈子就安安分分的捱苦吧，下辈子就好了！

这十分符合中国统治阶层的胃口，当同时代的欧洲还在为争夺基督的正统，或因为曲解耶稣的一句话而战火纷飞，揭竿而起的时候，中国却相对的平和稳定，整个欧洲可以是一个宗教战争历史，每场战争都是以宗教而起，譬如前后打着基督之名的十字军东征，譬如英法之间的百年战争等等。

至今居住在梵蒂冈的教皇，是基督的在世代表,有至高无上的权利,对于欧洲各个国王具有宗主权，所以历代欧洲国王加冕都是教皇主持，跋扈一时的矮子拿破仑也不例外，可惜桑榆暮景，俱往矣，现在的教皇只能偏安一隅保留着名义上的无上荣光！

因为佛教十分符合中国统治阶层的胃口，所以在中华大地上刮起了兴佛之风，其中最为有名的就是“菩萨皇帝”梁武帝萧衍最为出格了，武帝大力倡导佛教﹐耗费巨资修建庙宇﹐当时全国有大小寺庙三千所，当然上行下效，私人也兴建佛塔，救人一命胜造七级浮屠，就是这样而来的。

武帝还曾三次舍身寺庙，他突然跑到同泰寺当奴隶﹐与众僧一起生活﹐后来被大臣“赎回”﹔两年后﹐又跑到佛庙里去了﹔他第三次舍身寺院﹐且坚持呆了一个多月。三次“赎回”武帝花钱四亿两白银，佛祖没有保佑这位忠实的信徒﹐侯景发动政变﹐攻克建康﹐菩萨皇帝被俘﹐后来被活活饿死。

道教思想里有盛极必衰、衰极必盛，随之大量无法继续捱苦的农民纷纷加入到这个行列，寻求佛祖的庇佑，田地也逐渐被荒废了，国家税赋无从征收，社会风气也极度败坏，与佛祖的初衷背道而驰了。

出于巩固统治的需要，于是前后出现了三次大的灭佛运动，逼迫僧侣还俗，唐朝诗人杜牧曾感叹﹕“南朝四百八十寺﹐多少楼台烟雨中。”就是描述这样的凄惨的景象。

灭佛之时，那些不事耕稼的方丈主持将那些收刮的黄白之物也逐渐埋入了地宫，郑纳海心想：世人都将那眼光盯着盗墓发丘上，期望以此一日骤富，这倒也无可厚非，但这世上的坟挖一座就少一座，数量有限，而想要暴富的人多的如同过江之鲫，久而往之，很多是别的油鬼子喝了头啖汤，剩下的一些清汤寡水，连塞牙缝都不够的。

六叔的境况就很好的说明了这种情况，郑纳海心想自己何不另辟蹊径，将目标从那些坟墓转移到这佛教的浮屠的地宫之中，先前这种想法也仅仅是想想而已，并没有付诸实践，当看到扶风县法门寺地宫重见天日的消息，郑纳海肯定了自己的判断！

真所谓实践出真知，郑纳海于是将中国的佛塔实地考察勘探了一番，并翻阅地方县志加以映证，结果让自己喜出望外：果真每座浮屠都有自己的故事，年代越久远，地宫里的珍宝就越丰富。

但是问题也接踵而至，浮屠地宫形制比不得墓室，古代的坟墓为了避免油鬼子的骚扰，一般不树不封，让一般人无迹可循，但是被高人用分金定穴的手法找到之后，任凭这坟墓如何固若金汤也在劫难条了，缘于这些坟墓都择在深山大川之中，人迹罕至，你就是像那搬山道人用炸药炸的沸反盈天，也没人管你！

但是这佛教浮屠却不同，它就是昭然的立在熙熙攘攘的人群中，让人们顶礼膜拜，让佛光普照世人，在众目睽睽之下，怎么好施展盗墓的勾当，而且在当初建浮屠之时，也为了防止被盗，将地基跟地宫融为一体的，所以浮屠地宫跟墓室地宫不一样的地方在于，佛教浮屠地宫只讲究个稳固，所以方方正正，四平八稳，坚若磐石，固若金汤，没有墓室地宫那般的奇淫巧技，当然也省却了以身试险的麻烦。

浮屠地宫就在那里，任凭岁月流逝，风吹雨打，不增不减，不垢不净，现在唯一让郑纳海感到头痛的就是如何进入这坚若磐石的地宫之中，他虽然是六叔的亲侄子，却在思想上俩人志不同道不合，六叔认为郑纳海太过冒进，而他却认为六叔固步自封，于是不想求助于他，想自己另创山头，与六叔分庭抗礼！

此刻的郑纳海想找一个铁马杆给自己融资，可想来想去，脑海中实在没有合适的人选，虽然自己平常有六叔罩着，那手下的盘口之人见面要毕恭毕敬的称一声“海爷”，但是郑纳海心里很清楚，这些人都是墙头草，冲着六叔正当势，于是纷纷曲意逢迎，现在六叔失势了，个个墙倒众人推，鼓破万人擂，恨不得将六叔生吞活剥，正应了那句：向来只有锦上添花，谁个真心雪中送炭，人情冷暖，郑纳海早就看的透透彻彻，只是不说破，好比那如鱼饮水，冷暖各人心中自知！

他脑海中浮现一个人，那就是当年六叔的小马仔：杜长生！就是之前随六叔上九顶铁刹山的长脚杜长生了，从那趟辽东之行后，杜长生
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第一百二十二章 ：郑纳海另辟蹊径（1/3）

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