第二百零一章十魔宗，你们该为此事负责（求订阅）（1/3）
修士们当然是不怕死的。
至少在高武世界这样的异世界不怕死。
虽然也有真实死亡的概率，但是概率并不高，只要加强自身的生存信念，并且修炼一些加强心念的心经类法诀，是可以将风险降低到更低的。
这也导致，在现实中原本不是很受重视的心经类法诀，价值飞涨。
修士们不怕死，但是在高武世界，他们害怕损失剧情点。
高武世界和废土世界又有不同。
废土世界死亡了，冷却现实十天时间，便再以之前的身份重生。
这样操作起来简单、便捷，却也引起了土著与修士之间的割裂。导致修士们很难大规模的真正融入原住民之中，也让柯孝良无法利用修士与原住民之间的交互情感，而收割更多的魔性值。
因为修士这种间隔‘百日’后重生的特性，废土原住民甚至将修士们定义为了一种新型的‘魔鬼’。
只是存在灵智，并且有一些性格偏向，较为稳定、健全，又有外部可怕的生存环境进行压迫和捏合，才使得修士群体与原住民之间的大规模冲突甚至是战争，没有全面展开，无限期爆发。
可以预见的是，一旦外部生存的问题得以彻底解决，原住民和修士之间，会因为差别，以及积累的矛盾，而发生无法平息的血战。
当然···那也必将是很久很久之后的事情了。
而柯孝良也并不抗拒废土世界的这种未来可能性。
吸取了经验，也因为设定原因，这种手法在高武世界却不能照搬了。
高武世界虽然有江湖武林，有绿林好汉，有外族侵犯，也有内朝争斗，更有正邪之分，武林争霸。但是整体而言是表面上看，确实是较为平和的，是一个没有处在悬崖边界，岌岌可危的世界。
所以柯孝良对修士死亡后的处理是信息偏移。
就是消耗少量的魔性值，对死亡后重生入高武世界的修士，进行信息少量修改。
比如张三在高武世界死亡了，那么下一次进入高武世界，张三表面上的身份，就不再是张三，而是张三的弟弟张四。
在那些原住民的认知里，他也不再是张三，而是张四。
而这种偏移，对柯孝良而言不算难事，只需要消耗魔性值而已。
而越是名气大，实力强，影响力大的修士，在高武世界死亡后，重生需要消耗的‘剧情点’就越高。
如果消耗不起对应的剧情点，就可以选择退出高武
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