极限警戒2252节有问题的佛（1/2）-新笔趣阁

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2252节有问题的佛（1/2）

世人多是一意过一生。

不是一心一意的过完一生，而是执着一念，沉迷其中，等到霍然回头，才心生困惑。

慧远看起来同样如此，他在得睹三经一论后，就如发现个崭新的世界般，一心求佛，念念及佛，不经意得不可思议的神通后更坚向佛之心，只想着按照《阿弥陀经》所言前往净土，但真没想到过，进入净土后又该如何？

不回来吗？

一念疑，心生惑，惑一起，着实不可断绝。慧远刹那间心烦意乱，沉声断喝：“阿弥陀佛。”

以往的时候，他念佛号是为明心静念，去除尘垢，但此刻念佛显然是要力斩心魔。

他精读佛法，知道心魔起，就是前往西方净土极乐世界的最大阻碍，因此一心想要除魔，喝声起，慧远、慧持却均现诧异之色，因为他们面前竟有波纹荡漾。

空间异变！

沉约自在明界的时候，就屡次看到这种空间异变的情形，如今看到这般情形，就知道有人利用高科技撕裂了空间。

谁有这般能力？沉约追寻答桉时，一人的身影显于他的脑海。

慧远、慧持却显然是头一次见到这般情形，相顾失色间，就见有一佛坐在空间那头的空中。

少人见过真佛，但华夏自从白马驮经，佛教盛行后，中原各处着实有太多佛像的身形。

那佛高高的肉髻，螺发密实，看面相饱满圆润，法相庄严，赫然就是慧远心中阿弥陀佛的模样。

慧远见状，不由起身跪倒道，“弟子恭迎阿弥陀佛。”

沉约皱下眉头。

一念凡夫一念佛！

有人虽是凡夫俗子，可偶尔的一念，其实和佛主所言的觉悟并无二致，凡人同样可说出佛语，区别是，觉者能说出觉语是基于深刻的本性认知中，并且言行合一，而凡夫终究无法维系自身的正念，无法在世俗看其的异样中坚持己见，很快会坠入世俗的洪流中。

修行者亦是如此。

很多人碍于悟性，只能靠勤修苦练安住一念，靠这一念希望证悟解脱，这种人多称自了汉。

何为自了汉？

那就是任凭洪水滔天，我只管一念解脱！

这种人其实算不上自私，为自己着想如何算得上自私？如果一人连自身周边都不考虑的话，你说他心怀天下，似乎很难让人相信。事实上，若世上都是自了汉这种人，世界反倒不会有那多战争苦难，因为自了汉虽为自己，但会遵守戒律，绝不会害人。

知道是害人的举动而不行的人，已不常见。

听起来不可思议，但你若见到吸烟有害，还发现有那多厂家仍旧坚持制造香烟，就知道明知害人而为之的人早就屡见不鲜。

不过自了汉有极大的缺陷，自了汉最大的问题就是对世上的烦恼少去认知，他会径直规避躲开烦恼，但不能破解烦恼。

但这种修法的确可让他证悟，是以修行中，倒有很多人选择这种修法。

释迦有感于此，才传授世人菩萨道。

自了度己，菩萨度己度人，演化到后来，就变成小乘和大乘的区别。

慧远虽是偌大名头，被后人敬仰，带着一帮信徒以白莲自比，希望通过法门带着信徒前往净土，但本质上，他更近自了汉。

闭关不理世俗问题，只想着证悟解脱，就是自了的特征。

这种人虽已是世所罕见，但缺乏对六道真正的了解，因此还会陷入红尘的烦恼中。

慧远主张念念成佛，信自己只要不停的除尘趋光，临终时阿弥陀佛就会前来接引他。

这是佛经所言，慧远深信不疑，这已经化作了他的信仰，因此在见到阿弥陀佛现身后，以为是来接引他前往西方极乐世界，难免跪倒拜见，心生欣喜求度。

沉约却知大有问题。

——若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来！

这是《金刚经》上明确的提醒，以音声色见，不能见如来。

那以音声色见，可见阿弥陀佛？

沉约清楚知道问题，慧远却是诚心诚意道，“弟子慧远，谨遵佛语，如今见到阿弥陀佛，恳请佛引我前往西方极乐。”

——其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

这些话语再度流过慧远的脑海，让他深信不疑的时候却有些困惑。

如何前往西方极乐世界？

虽说往生论中多有描述，可他终究算是头次经历此事，乍见阿弥陀佛，刹那忘却许多。

阿弥陀佛澹澹道，“慧远，你自幼资质聪颖，勤思敏学，年少就周游天下，
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2252节 有问题的佛（1/2）

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